الحب الصادق والكاذب ! ش 1- حب الخريوكراهية ال : فطرة. ش 2 -الحق ان الخريوال ز مري : دين. ﴿ : -3 ا عىل المؤمنريز ًّ ه َ ر َّ هللا يقول ممتن َ ك َ و ْ م ُ ك ِ وب ُ ل ُ ق ِي ز ف ُ ه َ ن َّ ي َ ز َ و َ ان َ يم ِ اإل ُ م ُ ك ْ ي َ ل ِ َّ َب إ ب َ َّ َهللا ح ِكن َ ل َ و َ وق سُ ُ ف ْ ال َ و رَ ْ ف ُ ك ْ ال ُ م ُ ك ْ ي َ ل ِ إ َ ان َ ي ِعص ْ ْ ال َ ب ي و صىل هللا عليه وسلم بقوله: شحها الن ﴾، و »أوثق ي عرى اإليمان: هللا ز ي هللا والبغض ف ز الحب ف «. ش 4 ، -والحب والبغض؛ الختالف أديانهم الخري وال ي ز قد تختلف موازين الناس ف ومذاهبهم، أو اختالف آرائهم وأهوائهم. يع 5 ، -ال الذوق والنظر اختالف طب ي ز االختالف ف يتنازع فيه أحد. ش 6- ذو االعتقاد الفاسد المخالف للحق الم شوع يحتاج إىل فلسفة مذهبه بما يتما مع الوجود، دون أن يشعر بالتناقض. ي 7 -اإليمان بقدرهللا ز فالذي عنده مشكلة ف - إىل ملة اإلسالم من المنتسبري -، فرييدون ز شالمخلوق أن ينفوا عن هللا عز وجل أن ال -كإبليس- من خلقه، سلكوا مسالك؛ ألنهم ء لم يؤمنوا بأن هللا عز وجل ﴿ ْ ي لِّ ش َ ُ ك ُ ِق ال َ خ ﴾ عىل إطالقها، وأنه سبحانه له الحكمة البالغة عىل إطالقها. 8 -وا هذا اإلشكال ّ والصوفية حل -الذي سببه عدم التسليم هلل ولرساالته، ولعدم اإليمان الصحيح باهلل وبدينه- بأن زعموا بأن كل ء شي الحياة فاهلل يحبه. ي حىب يوجد ف انتىه ز كل مكان! ي ز الحرام، وأن الوجودكله هوهللا، فاهلل ف يه عريز الحالل بهم األمر إىل أن عريز ا. اكبريً ًّ تعاىل هللا عما يقول الظالمون علو 9 -والفالسفة الملحدون -كإخوان الصفا- جعلوامدخل الصوفية هذا فرصة إلعذاركل كريز دين، والتسامح عىل رابطة اإلنسانية وحدها من غري دين محدد؛ مع كل قول، والي ى ش. ا يتعاون من خالله الب ً ك امشي ى ً لتكون قسط 10 -وجاء فالسفة الغرب بعد اضمحالل سلطة الكنيسة ليضعوا أنظمة فلسفية بعيدة ا عن العقائد قابلة للتطبيق؛ لتكون عوض ً عن الدين، من الممكن أن تصاغ بقوانريز الد تطوير ي ز ا ف ًّ ا سياسي ًّ ا فكري ً ينية واألحكام الدينية، فوافق هذا االجتهاد الفكري نشاط دت الدساتريالوضعية والديمقراطية الهمجية َّ أنظمة جديدة ول - ا نشأت أثنائها أيض ً ي ز وف الشيوعية والقومية وال زالت-. ز 11 -وبقوة دول الغرب من جهة وقابلية أبناء المسلمري -لضعف اإليمان، أو بسبب شي لتصل إىل الب ي تحريف الجماعات للدين ليتم ش مع هذا التطوير الوض يع الفلسف ز يب السلطة- . اكتسحت هذه المفاهيم عالمنا اإلسال يم والعر ر 12 -ف، رشلك بوضوح سبب هدنة بعض الجماعات اإلسالمية مع التصو ولعل هذا يف ي واستعمال بعض من يزعم العلمانية ألناشيد الصوفية ا دعوى المحبة. ز لهائمة ف ي 13 -قال الرسول صىل هللا عليه وسلم: » قلوبنا ز اللهم حبب إلينا اإليمان وزينه ف ، وكره ، آمريز إلينا الكفر والفسوق والعصيان«. . ، آمريز آمريز ع بقلم الشيخ/ أحمد السبي االثن ي 10 ربيع اآلخر 1440ه ن الموافق 17 ديسمرب2018م